Современная восточная литература
Чаудхари Урмила, Швайгер Натали. Узница. 11 лет в холодном аду
Драматическая и шокирующая исповедь девочки-рабыни. 
Эта книга - реальные воспоминания непальской девушки Урмилы Чаудхари, проданной в возрасте 6 лет в услужение обеспеченной семье. Эта девочка происходит из племени тхару, из дальней деревни, живущей в нищете и по старинным традициям жесткого повиновения женщин мужчинам. Непал является одной из немногих стран, где средняя продолжительность жизни женщин ниже, чем у мужчин. Они не имеют практически никаких прав, редкие из них получают даже школьное образование, но должны выполнять всю тяжелую работу. В Непале среди бедных семей обычай продавать девочек в услужение - это не исключение, а скорее правило, традиция. Мальчики играют, учатся - обычные дети, тогда как девочек продают, чтобы поправить бедственное материальное положение. Именно в такой ситуации оказалась семья Урмилы, родной брат продал ее за 40 евро, чтобы заплатить семейные долги. Мать смотрела, как дочь уводят, слезы катились из ее глаз, но она молчала. Женщина не смела нарушить традицию. «В услужение» - читай «в рабство». С этого дня детство Урмилы кончилось, а ее жизнь превратилась в кошмар.
Книга потрясает. Читаешь и думаешь: «Неужели это возможно в цивилизованном мире?!» Ну какую работу может выполнять 6-тилетняя девочка? Оказывается всю домашнюю работу - с раннего утра до позднего вечера девочки-камалари стирают (а сначала надо за водой сходить - 2 полных ведра не каждый взрослый унесет, а хрупкая малышка тащит!), готовят, убирают, ходят за продуктами, ухаживают за детьми хозяев. При этом их плохо кормят - ровно столько, чтобы не умерли с голоду, спят они па полу на тонкой циновке, едят в углу кухни, также на полу, носят обноски и вынуждены терпеть тычки, побои, всяческие унижения - людьми камалари не считаются. В таких условиях девочка провела 11 лет. Читая книгу, невольно вспоминаешь сюжеты об эксплуатации детского труда - романы Диккенса, Гринвуда «Маленкий оборвыш», Короленко «Дети подземелья», но действие-то происходит не в 18-19 веке, а в наши дни! Хозяева - наши современники. Они смотрят телевизор, разогревают еду в микроволновке. Они живут в том общем культурном пространстве, которое, к сожалению или к счастью, окутывает сейчас всю планету, и не видят ничего плохого в домашних рабах. Возмущает не то, что бедные люди вынуждены продавать своих детей - им просто их не прокормить. Возмущает то, что богатые люди этих детей покупают и обращаются, как со своей собственностью.
Шли годы, хозяева менялись, девочка взрослела и превращалась в крас
авицу. Но от этого ей становилось только тяжелее. Мужчины начали заглядываться на нее, а женщины - отчаянно завидовать красоте юной рабыни. Урмила вернулась домой, когда ей было семнадцать, одержимая желанием учиться - все детство она об этом мечтала! - и присоединилась к организации, протестующей против традиции «камалари», а потом возглавила «Форум камалари» - ветвь организации, в которую входят бывшие камалари. В задачи «Форума» входит освобождение и поддержка девочек, находящихся в рабстве, именно в офисы организации звонили камалари, прося забрать их от жестоких хозяев, именно Урмила и ее команда вели пропаганду о недопустимости продажи дочерей среди населения.
Автор книги - очень сильная личность. Она смогла преодолеть в себе все запреты традиций, которые были в ее крови, настоять на хождении в школу в 17 лет, освоить профессию фотографа, активно включиться в борьбу за освобождение камалари. Она мечтает в дальнейшем стать адвокатом.
Книга написана искренне, от души, но чувствуется, что автор не профессиональный писатель и поэтому повесть больше похожа на публицистику, чем на художественную литературу.
Светлана Чистякова